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称呼略有不同而已。例如青海塔尔寺八善逝塔的名称为：1．诞生、2．菩提（成道的异名）、3．转法轮、4．降魔（神变）、5．天降（忉利天说法重返人间）、6．息诤，又称和平塔（化度分别僧之异名）、7．尊胜，又称祝寿塔（思念寿量之异名）、8．涅槃。来自经中的鼓励人们供养佛塔的主题与藏传佛教八善逝塔多在寺院显眼处建造，其目的是一致的。 至于阿阇世王题材中有关行雨大臣展布的佛迹图之内容，在《杂事》经卷三十八中...
栾睿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22002064990.html
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阿赖耶识，又称第八识，梵语ALAYAVIJNANA音译而成“阿赖耶”。为有情根本的心识，八识之根本。它含藏了一切善恶行为的种子，当因缘成熟时，能引生有情的根身器界，所以为一切事物之根源。此识之义译有多种异名。有译作藏识。藏者，具有三种意义：
一、能藏：
能含藏一切事物之种子故。
二、所藏：
为万法种子所藏之处。
三、执藏：
末那识攀缘此识为自我而坚执...
暴流
|阿赖耶识|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/00033720911.html
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无相、无相颂、有相无相对等。 那么，佛教中所讲的无相具有怎样的含义呢？让我们首先对此进行考察。 无相是大乘佛教常用的一个概念，与“有相”相对。在大乘般若类经典中，无相是“空”的异名，认为既然一切事物...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211639374.html
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便是一草一木一砾一尘各一佛性，各一因果具足缘因佛性了因佛性，因此不承认无情有佛性。湛然在《金刚＠①》中已经反复申明其理。以为真如与佛性是一体而异名。而烦恼心性之体既遍，佛性亦应遍。况且，依报是共造，正...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390240712.html
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也提到了三聚的戒法。《善戒经》说，在家出家所受持的戒名为一切戒。一切戒有三种：一者戒，二者受善法戒，三者为利众生故行戒。第一的戒是七众所受的戒即摄律仪戒。一切戒即三聚净戒的异名(《善戒经》卷四)。 ...
林子青
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23453241161.html
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明法，限其自证心境，误设三难，都成唐捐！ 二、起信唯识释者，用唯识显了之名义，以探释起信中同名异义异名同义所密含之意趣，犹诸论之释异门密意教，非要名义尽同，乃可引释。在唯识书，虽此名无此义──若真...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00152243058.html
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一、阿赖耶定义 梵语阿赖耶，华译为“藏”，有能藏、所藏、我爱执藏三义。 1。 能藏：谓此识能含藏染、净、善、恶、无记三性诸法种子，如仓库能收纳稻麦等五谷种子。 2。 所藏：此识为前七现行识之所熏，熏成习气(种子异名)，收藏在此识中，遇缘再现行。就受熏言，前七识为能熏，此识为所熏。 3。 我爱执藏：此识系生命主体，常被第七末那识执为自我，包括人我相、法我相，生起我痴、我见、我慢、我爱，...
惟贤法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00153143070.html
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意思。如《中阿含·教化病经》载：“有若干姓异名族，剃除须发，着袈裟衣，至信舍家、无家，从佛学道，是名为众。”另《大智度论》卷三载：“僧伽，秦言众，多比丘一处和合是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林，一一树不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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圣大悲观自在赞颂启请文
降利乐雨
第七世达赖喇嘛贤劫海 造
仁钦却札 敬译
敬礼圣观自在!
於彼量等十方刹土尘数众生怀爱心，普遍慈爱大悲悯心犹如大海深难测，
由此所生功德圆满异名号为观自在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401045483.html
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同气相求，物以类聚」，亲近善知识，如入芝兰之室，久而不闻其香；结交恶知识，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。因此，好的朋友是最可亲的人，也就是「善友第一厚」。 四、无为第一安 无为，是涅槃的异名，就是「不...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522746894.html